การกลั่นกรองแบบจำลองที่ซับซ้อนทฤษฎีรูปแบบการพูดและปริมาณมหาศาลของคำสอนของพระพุทธเจ้า

3 วันที่ผ่านมา

โดย เจ้าของร้าน

การกลั่นกรองแบบจำลองที่ซับซ้อน ทฤษฎีรูปแบบการพูดและปริมาณมหาศาลของคำสอนของพระพุทธเจ้า,

นิพพาน อตัมมยตา วิญญาน 6 ผัสสะ 6 อุเบกขา สังโยช 10 อวิชชา เทวดา กามภพ มนุษย์ นรก 4.

ปฺรชฺญาปารมิตา (Prajnaparamita) "ความสมบูรณ์แบบแห่งปัญญา 8,000 บรรทัด" ความรู้เหนือโลก

ตถาตา ไม่ตั้งมั่น “ไม่ยึดติด ความเป็นเช่นนั้น เหนือการมาและการไป ความไม่เกิดขึ้น ความว่าง ความไม่ยึดติด การดับสูญ ธาตุแห่งอวกาศ ความว่างเปล่า ธรรมทั้งหลายไม่มีอยู่เพราะไม่มีตัวตน

ลลิตวิสฺตร (Lalitavistara) ปฺรชฺญาปารมิตา (Prajnaparamita) มธฺยมิกการิกา (Madhyamika-karika):

ซึ่งสามารถสรุปได้ดังนี้:

การกลั่นกรองแบบจำลองที่ซับซ้อน:
เป็นกระบวนการในการทำให้แบบจำลองที่มีความซับซ้อนน้อยลง โดยการกำจัดข้อมูลที่ไม่จำเป็นหรือความซ้ำซ้อน เพื่อให้ได้แบบจำลองที่เรียบง่ายแต่ยังคงประสิทธิภาพในการทำงานได้ดี

ทฤษฎีรูปแบบการพูด: ศึกษาเกี่ยวกับโครงสร้างของภาษาและวิธีการจัดระเบียบความคิดในภาษา เพื่อทำความเข้าใจว่าผู้คนใช้ภาษาอย่างไรในการสื่อสารความหมาย

ปริมาณมหาศาลของคำสอนของพระพุทธเจ้า:
หมายถึงพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าจำนวนมาก ซึ่งครอบคลุมทุกแง่มุมของชีวิต ทั้งในด้านปรัชญา จริยธรรม และการปฏิบัติ เพื่อนำไปสู่การหลุดพ้นจากความทุกข์

แม้ว่าสามหัวข้อนี้จะมีความแตกต่างกัน แต่ก็สามารถเชื่อมโยงกันได้ โดยเฉพาะในแง่ของการทำความเข้าใจและการจัดการข้อมูลจำนวนมาก

“ผู้ใดเห็นธรรม ผู้นั้นเห็นเรา”

“อัญญาติ วะตะ โภ โกณฑัญญะ” แสดงว่าการได้เห็นธรรมนั้นเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง

กรรมชั่วที่ตนทำไว้แต่ผู้เดียว ตนเป็นผู้แปดเปื้อน กรรมชั่ว ที่ตนไม่ได้ทำ ตนเป็นผู้บริสุทธิ์

ความบริสุทธิ์และมลทินเกิดจากตน เพราะไม่มีใครชำระผู้อื่นให้บริสุทธิ์ได้

การไม่ทำความชั่ว การทำความดี การ

ทำจิตใจให้บริสุทธิ์ นี้เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า

หน้าที่ของคุณคือมีความกระตือรือร้นที่จะประกาศพระผู้รู้แจ้ง เมื่อเข้าสู่เส้นทางนี้ ผู้ทำสมาธิจะได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการของ มาร

สภาวะทั้งหลายเป็นของไม่เที่ยง เมื่อบุคคลเห็นสิ่งนี้ด้วยปัญญา แล้วก็จะเบื่อหน่ายความทุกข์ นี้คือหนทางสู่ความบริสุทธิ์

ส่วนประกอบทั้งแห่งจิตและกายล้วนไม่มีตัวตน เมื่อผู้ใดเห็นสิ่งนี้ด้วยปัญญา แล้ว ผู้นั้นก็จะเบื่อหน่ายความทุกข์ นี่คือหนทางสู่ความบริสุทธิ์

ผู้ใดมีความยินดีในความสงบของจิตใจ

ผู้ใดมีสติเจริญสิ่งที่ไม่น่าดึงดูดอยู่เสมอ ผู้นั้น

จะละตัณหาอันนั้นได้อย่างแน่นอน

เขาก็จะตัดเครื่องผูกพันแห่งมารได้

ผู้ใดมีความยินดีในความสงบของจิตใจ

ผู้ใดมีสติเจริญสิ่งที่ไม่น่าดึงดูดอยู่เสมอ ผู้นั้น

จะละตัณหาอันนั้นได้อย่างแน่นอน

เขาก็จะตัดเครื่องผูกพันแห่งมารได้

บุคคลทั้งหลายที่ถูกความอยากรุมล้อม

ก็คลานไปมาเหมือนกระต่ายติดกับดัก ฉะนั้น ภิกษุผู้ปรารถนาความหลุดพ้นในตนเอง

จึงควรละความอยากเสีย

จิตมาก่อนความคิด จิตเป็นหัวหน้า คุณสมบัติของจิตกำหนดขึ้น ถ้าบุคคลพูดหรือกระทำสิ่ง

ใดด้วยจิตบริสุทธิ์ ความสุขก็จะติดตามไปด้วยใจเหมือนเงาที่ไม่เคยห่างหาย

เพราะความเกลียดชังมิได้ยุติลงในเวลาใดในที่นี้ แต่

จะยุติลงด้วยความไม่เกลียดชังเท่านั้น สัจธรรมนี้เป็นสิ่งนิรันดร์แน่นอน

ผู้ใดทำร้ายผู้อื่นด้วยไม้ ผู้นั้นเป็นผู้ปรารถนาความสุข

ขณะเดียวกันก็แสวงหาความสุขให้แก่ตนเอง เมื่อตายไปแล้วก็จะไม่พบความสุขอีก

อย่าพูดอะไรที่รุนแรง เพราะการพูดจาเยาะเย้ยอาจทำให้พวกเขาโต้ตอบกลับมาได้

เพราะการพูดจาเย่อหยิ่งจะนำมาซึ่งความทุกข์ และพวกเขาอาจจะตีคุณกลับด้วยไม้ก็ได้

ก่อนอื่นควรตั้งตนให้เหมาะสม

ก่อน จากนั้นจึงค่อยให้คำแนะนำแก่ผู้อื่น ผู้มีปัญญาไม่ควรมีมลทินใดๆ

เขาควรทำตนให้เหมือนอย่างที่เขาจะแนะนำให้ผู้อื่นทำ เพราะ

เมื่อฝึกฝนดีแล้ว เขาก็สามารถฝึกผู้อื่นได้อย่างแน่นอน เพราะมีคนกล่าวว่า ตนเองนั้นฝึกได้ยาก

ความชั่วที่ตนกระทำ เกิดขึ้นในตน เกิดขึ้นในตน

ย่อมทำลายผู้โง่เขลา เหมือนเพชรทำลายอัญมณี

ผู้ใดขาดคุณธรรมอย่างยิ่ง เปรียบเหมือนไม้เลื้อยพิษที่ปกคลุมต้นสาละ

ผู้นั้นก็ประพฤติตนเป็นดังที่ศัตรูปรารถนา

ผู้ใดดูหมิ่นคำสอนอันควรของพระอริยเจ้าผู้ทรงธรรม

ผู้โง่เขลานั้น อาศัยอคติชั่ว

เหมือนไม้ไผ่เมื่อออกผล ย่อมทำลายตนเอง

บุคคลไม่ควรละเลยความดีของตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น แม้จะมากเพียงไรก็ตาม

เมื่อรู้ว่าสิ่งใดดีสำหรับตนเองแล้ว ก็ควรมุ่งมั่นที่จะทำความดีนั้น

การไม่ทำร้ายสัตว์ที่หายใจ ถือเป็นผู้สูงศักดิ์ (อารยัน) ผู้ที่ไม่ทำร้ายสัตว์ที่หายใจใดๆ เลย ถือเป็นผู้สูงศักดิ์ (อารยัน) อย่างแท้จริง

สภาวะทั้งหลายเป็นของไม่เที่ยง เมื่อบุคคลเห็นสิ่งนี้ด้วยปัญญา แล้วก็จะเบื่อหน่ายความทุกข์ นี้คือหนทางสู่ความบริสุทธิ์

ปฏิจจสมุปบาท: - อริยสัจ 4 - มรรค 8: ศีล สมาธิ ปัญญา